בס"ד. ר"ד ליל ב' דחג הפסח, בעת ה"סדר", ה'תשכ"ט.

רשימה פרטית בלתי מוגה

א. דובר אודות סידור נוסח ההגדה – ע"י הרמב"ם וכו', על יסוד המשנה המכילתא והגמרא1 ; והנוסח "הא לחמא עניא" – בלשון ארמי – שהתקינו בבבל2. וכן דובר אודות סידור המצות על הקערה כדי שיהיו עשרה דברים3, וגם אודות השיעור דאכילת מצה – בכדי אכילת פרס4.

ב. דובר אודות הענין שבפסח צריך להיות הענין ששואל ומשיב – "הבן שואל", ובלשון האריז"ל5 (שבודאי אינו לשון של מליצה): "הבן הנעים" (ועד שאם אין לו בן, שואל לעצמו6 ), אף שבפסח (שהי' לפני מ"ת) "נגלה עליהם מלך מלכי המלכים כו'" מלמעלה למטה, ללא צורך באתערותא דלתתא7.

וכ"ק אדמו"ר שליט"א הוסיף להעיר, שלכאורה אינו מובן כללות הענין ד"הבן שואל" – הרי פסח הו"ע העיבור, "תלת כלילן גו תלת כו'"8, וא"כ, אין עדיין מציאות של "בן".

על השאלה בנוגע לד' הקושיות שהם כנגד ד' עולמות אבי"ע9, איך שייך קושיא באצילות10 – אמר כ"ק אדמו"ר שליט"א: מצינו11 שגם בע"ק (עתיקא קדישא) יש ספקות12.

ג. דובר אודות הפיסקא "ברוך המקום", מדוע נאמר "המקום", ולא הוי'13.

ד. על השאלה14 במ"ש "אילו קרבנו לפני הר סיני ולא נתן לנו את התורה דיינו", מהו העילוי ד"קרבנו לפני הר סיני" בפני עצמו – אמר כ"ק אדמו"ר שליט"א15, ש"קרבנו לפני הר סיני" הו"ע הקבלת עול16, ע"ד ענין הקבלת עול וההתמסרות של התלמיד לרב.

ה. בנוגע לשפיכת היין באמירת המכות, ש"אין ליטול באצבע כו'" (כמנהג פולין), אמר כ"ק אדמו"ר שליט"א, שאין זה משום נקיות, אלא לפי שהשפיכה צ"ל "בכוס עצמו", "שהכוס הוא סוד המלכות כו'", והיינו, שהמלכות עצמה משליכה הענינים הבלתי-רצויים, ולכן לא טוב להתערב ("אַריינמישן זיך") בזה17.

[להשואל מדוע שופכים "לתוך כלי שבור" – אמר כ"ק אדמו"ר שליט"א: וכי רצונכם שענינים אלו יהיו בכלי שלם?!].

והוסיף, שהחצאי-עיגול (סוגריים) בפיסקא "ויכוון כו'" – מיותרים18.

על השאלה אודות הצורך ב"סימנים דצ"ך עד"ש באח"ב", אמר כ"ק אדמו"ר שליט"א: בנוגע לסדר המכות – הרי בתהלים לא נימנו בסדר זה, ולכן בא רבי יהודה להודיענו סדרם19.

ו. על השאלה בענין "כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות"20, אם ענין הראי' יהי' בהכרח, אפילו אם ירצו ח"ו להתעלם מזה – אמר כ"ק אדמו"ר שליט"א:

ביצי"מ הי' אפשר להתעלם ("מאַכן זיך ניט זעענדיק"), אבל לא לעתיד לבוא, כיון שאז יהי' זה באופן הבולט לעין ("ס'וועט זיך וואַרפן אין די אויגן")21.

ז. כ"ק אדמו"ר שליט"א הורה שיביאו כסאות עבור השלוחים22 שחזרו מאוסטרליא כדי שיוכלו להסב אל השולחן23 לסיום ה"סדר", ונתן להם מהאפיקומן שלו24.

הרש"ג הזכיר אודות תלמידי ה"קבוצה" שחוזרים לאה"ק לאחרי חג הפסח, שרצו מאד לבוא ל"סדר", אלא שנמנעו בגלל שהכריזו בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א שמבקשים שהקהל לא יבוא מפני הגבלת המקום. וצוה כ"ק אדמו"ר שליט"א שיקראו אותם (והוסיף: מסתמא יהיו עוד "מיוחסים"...).