בס"ד. ר"ד* אור ליום ה' – הוד שבנצח – י"א אייר, ה'תשל"א.

– להתלמידים השלוחים שיחיו הנוסעים לאוסטרליא, בחדרו הק' –

מסתמא יודעים אתם שכוונת השליחות היא "לכבוש" את אוסטרליא1 ע"י לימוד התורה, הן נגלה והן חסידות, ושיהי' "לימוד המביא לידי מעשה"2, כפי שמביא רבנו הזקן בהלכות ת"ת3 ; ובפרט כפירוש תורת החסידות4 שהלשון "מעשה" הוא מלשון "מעשין על הצדקה"5 – העבודה דאתכפיא המביאה לידי אתהפכא, לשנות עצמו, שזוהי העבודה דספירת העומר6.

ותורת החסידות בוחרת במיוחד7 הדוגמא ד"מעשין על הצדקה", לפי שע"י עבודה זו עושה האדם צדקה8 עם עצמו, צדקה עם כל העולם, וגם צדקה להקב"ה כביכול, כיון ש"למעשה ידיך תכסוף"9, ובפרט ע"י הדרגא ד"אבירי לב הרחוקים מצדקה"10.

וכיון שנותנים ליהודי שליחות – שהרי הכל בהשגחה פרטית – ו"אין הקב"ה בא בטרוניא עם בריותיו"11, בודאי נותנים לו הכחות שיוכל לבצע את השליחות במילואה ובהצלחה – וכפי שתובעת תורת החסידות – בשמחה ובטוב לבב, בפרט בענין כזה שזכות הרבים מסייעתם.

וכאשר אופן העבודה הוא ע"י לימוד התורה [שזוהי העבודה שצ"ל עכשיו, כפי שדובר החל מט"ו בשבט12 ], הרי זה כדברי אדמו"ר מהר"ש13 [שבחודש זה (ב' אייר, תפארת שבתפארת) חל יום הולדתו]: "אני סבור שצריך מלכתחילה אַריבער" – שהרי החידוש שבהעבודה דתורה לגבי העבודה דתפלה הוא שהולכים "מלכתחילה אַריבער".

ובדוגמת העבודה של רשב"י [שגם יום ההילולא שלו חל בחודש אייר (ל"ג בעומר)], שפעל את עניניו ע"י התורה באופן ד"מלכתחילה אַריבער", כמסופר בזהר14 שפעל ירידת גשמים ע"י אמירת תורה עה"פ15 "הנה מה טוב ומה נעים שבת אחים גם יחד" (שפסוק זה מדגיש את הענין דקירוב כל ישראל, ועד שנעשים "גם יחד", כמבואר הדיוק בזה בכ"מ16 ).

יעזור השי"ת שתהי' החלטתכם בזה – וממילא גם הנסיעה והעבודה בזה – בהצלחה רבה ומופלגה.

* * *

דובר כמ"פ17 בנוגע לעניני תורה וקדושה, כולל גם נסיעה – שלא זו בלבד שנוסעים ממקום אחד למקום שני ולוקחים את הענינים הטובים שבמקום ממנו נוסעים ומנצלים אותם במקום אליו נוסעים, אלא – יש לפעול גם במקומות שביניהם, דכיון ש"מה' מצעדי גבר כוננו"18, צריך לפעול שם ש"דרכו יחפץ" – לעשות דרך ה' במקומות אלו19.

ולכן גם במקומות שבדרך נסיעתכם [כפי שתתדברו אודות התכנית עם המזכירות] תפעלו בנוגע לתורה, וע"י התורה (וכאמור באופן ד"מלכתחילה אַריבער") תהי' הפעולה גם בנוגע למצוות, ועד "בכל דרכיך דעהו"20.

וכידוע בנוגע למסעי בני ישראל, שאע"פ שנסעו מארץ מצרים אל "ארץ טובה ורחבה"21, נאמר גם במסעות ובחניות שבינתיים: "על פי ה' יחנו ועל פי ה' יסעו"22, שגם הענינים שם היו "על פי ה'"23. [יש בזה אריכות בנגלה24, כפי שדובר פעם25, שגם ענין שבא רק מצד ההכרח, כיון שקשור עם קדושה, הרי זה נעשה ענין בפני עצמו, ועד שנעשה גם מצוה בפני עצמה].

* * *

ההתחלה בזה תהי' באה"ק.

ושייך גם לכללות הענין בנוגע לתורה – שלפנ"ז צ"ל ענין התפלה26, וכדי שהתפלה תהי' בהצלחה צ"ל לפנ"ז ענין הצדקה – "יהיב פרוטה לעני"27, והרי ענין התפלה הוא באמצעות הכותל המערבי, כמ"ש בשו"ע28.

ולכן תהיו כולכם יחד בכותל המערבי, וכפי הנהוג שם – להגיש פתקאות29, תכתבו את שמותיכם וכן את שמות השלוחים הקודמים שהיו בפעם האחרונה, וכן שמות השלוחים שהיו לפנ"ז – בתחילה; שהרי זוהי פעולה נמשכת והמשך אחד עם השלוחים שלפניכם.

זה יהי' ענין התפלה, וכאמור לקמן – בנוגע לענין הצדקה.

* * *

ויהי רצון שכל הענינים יהיו בהצלחה רבה ומופלגה כאמור, "לתהלה ולשם ולתפארת"30, כמבואר בלקו"ת31 על פסוק זה שג' לשונות אלו ענינם חב"ד,

ושיהיו בשורות טובות תמיד כל הימים, ובמיוחד – בנוגע להצלחה מופלגה בשליחות הקדושה שאתם נוסעים בה.

* * *

בהיותכם באה"ק – הנה אע"פ שכאמור העיקר הוא ענין התפלה בכותל המערבי, תבקרו גם במקומות הקדושים, כולל גם במקומות שבהם יש ישיבות חב"ד ומוסדות חב"ד וכו': כפר חב"ד ונחלת הר חב"ד וכו', ועאכו"כ – ביהכ"נ וביהמ"ד צמח צדק בירושלים העתיקה.

ובכל מקומות הנ"ל, הנה נוסף לענין התפלה יהי' גם ענין התורה – לומר ענין בנגלה וענין בנסתר, בפנימיות התורה,

וגם לתת לצדקה באה"ק כנ"ל.

וכן לתת לצדקה כשתגיעו לאוסטרליא, בתור שלוחי מצוה – צדקה32.

* * *

כדי לקשר את הדברים עם התחלה בפועל – ניתן בזה לכאו"א במיוחד: עבור הענינים באה"ק (נתן לכ"א עשר דולר), באוסטרליא (– עשר דולר), צדקה באה"ק (– ה' דולר), שלוחי מצוה – צדקה באוסטרליא (– ה' דולר).

ע"פ האמור שזוהי פעולה נמשכת וגם של השלוחים הקודמים – הנה כן הוא גם בהבפועל עתה (ונתן עשרה דולר לכל אחד מהשלוחים הקודמים ואמר:) מספר עשר הוא מספר שלם33.

(אח"כ אמר:) בהמשך להאמור: ב"פתקאות" שתכניסו שם, תזכירו גם את השלוחים הקודמים, ובמיוחד – להצלחה בשליחותכם ובשליחותם, באופן דהולך ומוסיף ואור עד ש"לילה כיום יאיר"34.