מאמר שיר המעלות ממעמקים תשמ"ח

בס"ד. ש"פ האזינו, שבת שובה ה'תשמ"ח*

– התוועדות ב' – המשך להתוועדות יום ב' דראש השנה –

שיר המעלות ממעמקים קראתיך הוי'1, הנה מזמור זה נתקן לאומרו בכל יום מעשרת ימי תשובה, מתחיל מראש השנה2 (שהוא היום הראשון דעשי"ת), וכמה דרושי ראש השנה מתחילים בפסוק זה. ומובא ע"ז בהדרושים3, דבפירוש ממעמקים יש שתי דיעות בזהר4 ר' יצחק ור' אבא, דר"י מפרש ממעמקים של האדם, שהתפלה הנ"ל היא ממעמקי נפשו של האדם5, ממעמקי הנפש של דוד המלך5 וכן של כאו"א מישראל האומר מזמור זה, ור"א מפרש ממעמקים של למעלה אתר גנוז הוא לעילא כו'. וממשיך בהמאמרים6, והנה פירוש ממעמקים הוא ב' עומקים, דזהו לפי שתי הדיעות הנ"ל, וע"פ זה מבאר דלדעת ר"י הנה העומק לפנים מעומק הוא עומקא דליבא5 ולדעת ר"א הרי זה עמיקא דעמיקתא בהמדריגות שלמעלה. וממשיך דעיקר הפירוש הוא דקאי על המדריגות שלמעלה, דהיינו שע"י קראתיך מגיעים בבחי' עומק לפנים מעומק, עד שעולים לבחי' עומק כזה שהוא למעלה מהתחלקות של דרגות, ומשם קראתיך – נמשך – הוי'. והקשר דב' הפירושים (דמר אמר חדא ומר אמר חדא ולא פליגי) הוא, כי היכולת להמשיך מבחי' עומק זה שהוא למעלה מכל גדר התחלקות הוא ע"י בחי' עומקא דליבא, שבא ע"י עבודת התשובה, כמבואר בהמאמרים, וכמובן בפשטות שזהו תוכן מזמור זה (שיר המעלות ממעמקים), תפלת התשובה.

ולהבין זה, איך על ידי עבודת התשובה ממשיכים מבחינת העומק לפנים מעומק שלמעלה, יש להקדים תחילה מה שמבואר בהמשך ראש השנה תרח"ץ7 (לפני חמישים שנה), שיש שתי מדריגות בתשובה, ענין התשובה ומהות התשובה. דענין התשובה היא התשובה על ענינים פרטיים או אפילו על ענינים כלליים, אבל אף שהתשובה אינה על חטא ועון8 ופשע מ"מ ענינה הוא שעולה בעבודתו בטוב עצמו9, שהולך ומוסיף בשלימות עבודתו עד שעבודה פרטית זו היא כדבעי וכדרוש, ועד שע"י שמשלים כל הענינים הפרטיים הרי כללות עבודתו היא כדרוש. אמנם מהות התשובה הוא שממקום שהוא עומד בו במעמדו ומצבו הרוחני הוא עולה (ער שטעלט זיך איבער) למקום נעלה יותר, שהוא מעמד ומצב חדש ועד שאינו בערך כלל למצבו לפנ"ז. והיינו שעולה למצב עליון שלא בערך כלל עד שאין לומר עליו לשון וגדר עליון ותחתון, דלשון עליון מורה שישנו תחתון והוא העליון בערכו, משא"כ מהות התשובה היא בדרגא כזו שאינה בגדר וערך דעליון ותחתון, שאינו שייך כלל להמצב שלפנ"ז (למעליותא)10, עד שנעשה מציאות חדשה שנעשית מאין ואפס ממש. וע"י שעומד במעמד ומצב שאינו בערך כלל, ה"ז פועל על כל פרטי העבודות וכל הפרטי פרטים, שהכל יהי' נתקן כדבעי. היינו שמכיון שהוא במעמד ומצב חדש באופן שכל המעשים שעושה הם טובים, וכלשון רז"ל11 ודיוק הסדר בזה: תשובה ומעשים טובים, שע"י התשובה תהי' תכלית השלימות בהמעשים12 ותכלית השלימות בהטוב ותכלית השלימות בישראל עושי המעשים טובים.

וזהו13 שיר המעלות ממעמקים קראתיך הוי', דע"י תשובה מעומקא דליבא, עומק לפנים מעומק, שהיא מהות התשובה, עי"ז קוראים וממשיכים מלמעלה מבחי' עמיקא דעמיקתא, ועד לעומק כזה שאינו בגדר דרגות כלל. ועי"ז מתקיימים בפשטות כל התפלות שבמזמור זה, שנמשך בחי' העומק העליון שלמעלה, בחי' העומק שלמעלה ממעמקים לשון רבים, עד שהוא למעלה מכל גדר עומק, ויורד עד למטה מטה ובגלוי ממש, ממש גם בזמן, תיכף ומיד, ויהי' ביטול כל ההגבלות וגילוי א"ס האמיתי למטה, ויתירה מזו, שהרי לא שייך בו ית' גדר מעלה ומטה אלא הכל אחד, וזה מיוסד ונעשה ע"י שהעומק דישראל והעומק שלמעלה נעשים דבר אחד, ממעמקים קראתיך14 שיהי' ישראל וקוב"ה כולא חד15.